宝岛时代村

　　复古风情 关于宝岛时代村

　　宝岛时代村是全亚洲最大的室内怀旧复古主题村，融合了台湾四大族群的建筑特色，营造出五、六十年代的生活场景，是一个非常适合亲子旅游的观光景点，欢迎大家一起来体验早期的台湾生活。想知道在没有电脑也没有手机的年代里，以前的玩具是什么吗?来宝岛时代村让你体验以前的小时候哦!这里有天灯、龙须糖、捏面人DIY，还可以看师傅表演制作糖葱，现场也有许多五、六十年代的童玩等你来体验。

　　宝岛时代村正式诞生于2012年6月30日,创办人江钦良草鞋墩人文观光产业发展协会荣誉理事长对旧时代的眷念,以夜市文化为时代回忆的起点,从人文关怀、地方特色、乡土民情出发,融入台湾四大族群,浓缩百年生活光景,打造全亚洲最大室内怀旧主题文化村。我们建构眷村、客家庄、原住民部落、集集车站、三合院办桌、复古老街、黄昏市场、.地方小吃等场域,并结合草鞋墩人文观光夜市,以传统生活、饮食小吃、实境表演,精心网罗全台各食衣育乐商家于宝岛时代村,呈现台湾丰富而多彩的社会风情及庶民经济,创造最独特迷人的宝岛印象!

三合院

　　传统台湾农村里，三合院是主要的建筑形式。正面横向的那一排，即是俗称的「一条龙」，一般有「三间起」、「五间起」;「五间起」是较为普遍的形式。而为何是三间、五间的单数呢?因为正中那间是「正厅」，通常用来供奉神明和祖先，两边厢房很匀称地往两边扩增，再依左大右小的规则，顺着兄弟排行逐次排列，当人口繁衍越来越多时，便在两边加盖与「一条龙」垂直的「护龙」，又称为「伸手」，如此整体建筑呈现成一个ㄇ字型，就是所谓的三合院。

　　「家」自古以来一直是我国社会结构的中心，而三合院本身即寓含着文化中很重视的家庭伦理观念，「尊尊，亲亲」，长幼有序，内外有别。在空间规划上，它也与农业生活密切相关，由ㄇ字型建筑主体所围绕成的大片空间，俗称为「埕」，又称「门口埕」，它的用处非常多，除了曝晒稻谷、土豆等农作物与菜脯、菜干外，也可作为节庆、喜宴的办桌场所;同时也是大家晚餐后泡茶聊天的好地方，其他如：晾晒衣物、豢养家禽家畜、……用途可说是不胜枚举。

宝岛大戏院

　　古早味的老戏院,上面有着大红灯笼高高挂的一个大广场,呈现早期人们坐长板凳看戏的风貌,播放村里的简介及复古影片,早期秀场风华复古歌舞秀、经典的老歌及闪亮艺工队之时代歌厅秀,场场叫座、日日精彩!每周六日还有精彩的台湾传统戏剧节目盛大公演,让台湾的演艺文化得以传承。古早味ㄟ老戏院,上面有着大红灯笼高高挂的一个大广场,呈现早期人们坐长板凳看戏的风貌,播放村里的简介及复古影片,早期秀场风华复古歌舞秀、经典的 老歌及闪亮艺工队之时代歌厅秀,场场叫座、日日精彩!每周六日还有精彩的台湾传统戏剧节目盛大公演,让台湾的演艺文化得以传承。

集集火車站

　　火车是台湾很重要的交通工具，南来北往都需要火车快速运输。集集火车站是南投代表性景点之一，1922年集集支线通车，全长29.7公里;当初兴建是为了运送兴建日月潭发电厂的材料，而后亦肩负起载运蔗糖、稻米、水果、沿线乡镇旅客之功能。黄金时期，往来的商旅极为频繁，车站前后都有人力车、三轮车、擦皮鞋等服务，市街热闹，小镇风光不言可喻。

　　现在的集集车站是1999年九二一地震之后重建的，可惜已非原初旧貌。村里的集集火车站，是以地震前1942年完成的车站设计图为蓝本，精心规划。因受限于外覆式大屋顶的高度，所以依车站四分之三之比例建成。建筑细节严谨考据，车站内灯具采用日式风格的磨砂灯，是当时官厅或公共建筑惯常使用的灯具形式;车站四周的照明灯罩、陶瓷制电线绝缘体等也是早期的格式，期望呈现给大家的是一甲子前集集火车站的原貌。候车大厅的木制座椅呈现古早的风味，车票价格和今日相比也相对便宜许多，反应了当时的物价。月台上，有一小段铁轨条与敲打棒，是用来提醒乘客火车即将进站与离站。

原住民区

　　原住民是台湾最早的居民，目前认定的有泰雅族、赛德克族、太鲁阁族、邵族、布农族、赛夏族、邹族、鲁凯族、排湾族、阿美族、卑南族、达悟族、撒奇莱雅族、噶玛兰族、拉阿鲁哇、卡那卡那富等16族。原住民族极为重视祖灵信仰，各自拥有独特的祭典，如赛夏族「矮灵祭」、达悟族「飞鱼祭」、阿美族「丰年祭」等。除此此外，原住民天生的韵律感、艺术性、运动性，使他们在音乐、工艺、运动方面具有很独特的天赋和优异的表现。 原住民传统建筑大量使用聚落周围的自然素材，因此在不同的地方便会有不同的建筑特色。宝岛时代村的原民区建筑是融合较多数族的共同特色：茅草屋顶、木头支柱、竹片墙、岩片地基……等等，与自然环境结合，结构简单实用。 在原住民部落里，展出许多阿美族雕刻家E-dai(王信一)老师的作品，还有两百年以上历史、原住民族一度失传的树皮衣，十分珍贵，注意不要触摸喔!屋子前面有竹鼓、木鼓这些传统乐器，搭配歌舞，展现原住民文化风采。原住民是台湾最早的居民，目前认定的有泰雅族、赛德克族、太鲁阁族、邵族、布农族、赛夏族、邹族、鲁凯族、排湾族、阿美族、卑南族、达悟族、撒奇莱雅族、噶玛兰族、拉阿鲁哇、卡那卡那富等16族。原住民族极为重视祖灵信仰，各自拥有独特的祭典，如赛夏族「矮灵祭」、达悟族「飞鱼祭」、阿美族「丰年祭」等。除此此外，原住民天生的韵律感、艺术性、运动性，使他们在音乐、工艺、运动方面具有很独特的天赋和优异的表现。

　　原住民传统建筑大量使用聚落周围的自然素材，因此在不同的地方便会有不同的建筑特色。宝岛时代村的原民区建筑是融合较多数族的共同特色：茅草屋顶、木头支柱、竹片墙、岩片地基……等等，与自然环境结合，结构简单实用。

　　在原住民部落里，展出许多阿美族雕刻家E-dai(王信一)老师的作品，还有两百年以上历史、原住民族一度失传的树皮衣，十分珍贵，注意不要触摸喔!屋子前面有竹鼓、木鼓这些传统乐器，搭配歌舞，展现原住民文化风采。

眷村区

　　眷村是台湾文化熔炉的特色之一。1949年大批军人与其眷属随着国民党政府来台，形成另一次大量移民。为了安顿这些人口，政府划地建设村落或军民自行兴建，因为军人与其眷属是按着军种、省籍分别配置而居住，故称眷村。

　　村内以铁皮围篱盖成的房子即是士兵们的住所，高阶军官则有配给砖瓦围墙的官舍。除此之外，1950年由宋美龄成立妇联会，希望组织全国妇女同胞以形成一个强而有力的民间组织以照顾军眷。在妇联会牌子旁边灰色的水泥墙面，用凿子凿出了一个秋海棠图样的中国地图，红砖衬底，象征着神州赤色，也隐含着这些在匆忙慌乱中撤退到台湾的战士，对留守在家乡故土之亲人的思念情怀。因为拥有共同的职业背景，加上半封闭式的生活型态，眷村内的居民互相照顾扶持，情感紧密程度如同一个大家庭，也发展出台湾独有的眷村文化。

军警联合岗哨

　　1949年中华民国台湾省政府主席兼警备总司令陈诚将军颁布戒严令，等同宣布台湾处于如同战争的紧急状态。为了防止匪谍渗透，在各个交通要衢都会有军警联合岗哨，可见当年两岸关系的紧张。

　　军警联合岗哨绿色的外观有着欺敌掩蔽的效用，犹如陆军的草绿色军服，在野外不容易被察觉。在冬季时，军警联合岗哨也负有「冬防」的任务，因气候寒冷，民宅门窗紧闭，居民在温暖的被窝中往往睡得很沉，宵小之徒于是趁机活动，因此在村庄的出入口处设置冬防岗哨，就可以有效遏止犯罪的猖獗。

　　除此之外，1964年1月21日发生「湖口兵变」，当时陆军装甲兵副司令赵志华发动兵变未遂。此后，凡是进入台北市的桥梁，在入口都会设有宪兵岗哨，拦查所有过往军事车辆是否有派车令等。

宝岛广播电塔

　　「(空袭警报声响)……」、「空袭警报、空袭警报……」

　　在那个电话不普及、通讯不方便的年代，广播是村庄里非常重要的传递信息方式。像是空袭警报响起时，村民们就知道要尽快找地方掩蔽;政令倡导也是透过广播传递给村民们。

　　现在在台湾的乡间，大都依旧保留着广播的方式，广播设备通常装设在村长家里或村民活动中心，只不过因为历史环境的改变，广播的内容已不再是当年那种紧张的讯息，而都是与生活有关的琐事，因而有业者就发挥创意，在广告中以广播的方式来通知泡了泡面便不见人影的小妹妹：「张君雅小妹妹，你家的泡面已经煮好啰，你阿嬷限你一分钟以内赶紧回家呷，……」令人莞尔。

客家庄

　　时代村内的老街是仿造新竹湖口老街，代表四大族群中的客家聚落。19世纪末清朝首任台湾巡抚刘铭传主持铁路铺设政务，湖口路段于1893年完工。甲午战争后，清朝签订马关条约，将澎湖、台湾割让给日本，1895年日本正式接管台湾。彼时日本正推行全面西化，大批日本人接受西式教育，而这些人才也在台湾现代化过程中扮演重要角色。湖口老街大抵兴建于大正3年(公元1914年)，融合了西方巴洛克式的建筑风格，如红砖砌成的圆拱、山墙上的日式花纹，再加上「寅春」、「福助」等客家堂号浮雕，表现出台式特有风格。

　　老街上有许多传统技艺店铺，包括制作龙须糖、烧制琉璃、捏面人、制作木屐等，都是村子里重要的技师，保留台湾传统文化，并且有DIY的体验课程。街上还有一间宝岛当铺，提供典当借钱服务。1949年随国民党政权迁台的民众多以随身携带的金银珠宝等贵重品向当铺融资以维持生计。然而政府鉴于民营当铺利息太高，以公函命令各县市政府筹设公营当铺，遏阻高利歪风。

宝岛农渔精品馆

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　　「严选制造、在地生产」,宝岛农渔精品馆精选来自台湾土地与海洋的优质特产,以精致包装及创意营销,将一季又一季丰饶甜美的日光蔬果、台湾茗茶、清醺佳酿、在地好米、百味美馔等聚集在宝岛时代村,欢迎游客踊跃支持购买,分享优质的在地新鲜滋味。

宝岛特色商品馆

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